這次我們還參觀了績溪的胡適故居與歙縣的陶行知紀念館。
胡適是一個在歷史上有爭議的風云人物，績溪縣已將他的故居修繕開放，供中外游人參觀以滿足各方的需要。我參觀后，對他的治學精神印象特深。胡適生長、活動在中國歷史上一個特定的時期，從提倡科學、民主到反帝、反封建，他曾起著正面的作用，也曾有過負面影響。我覺得也只有改革開放，經過反復剖析，才能定論還其真貌。毛主席曾說過“到了二十一世紀，替他(胡適)恢復名譽吧?”(見于《風雨同舟四十年》中國文史出版社)，是否毛主席早已預見到二十一世紀，將有一個和平發展、學術繁榮、開放改革的新時期?這時期，由于各方面的需要與可能，胡適將被推到研究、定論的日程上�；謴兔u，我理解就是對其功過作全面地客觀地分析與評價。其實，每一個人，他在歷史上都留有自己走過的腳印，它是客觀存在的，應該允許后人評說，用不著哪家、哪派批準。目前第一步，主要是通過開放改革，把胡適的資料充分發掘出來，再就是持客觀的態度，這兩者關系到評價的正確與否。
上述工作，目前已有許多人在做，這次在績溪，曾遇到一位胡成業同志，我覺得他在這方面做得很好，他是縣人大的干部，懷著對鄉里先賢的敬意，更懷著一種深沉的文化責任感，長期以來，他利用業余時間，致力于對胡適研究的資料、信息的搜集與整理，并連續編輯胡適研究的資料索引，自1979年至1997年，近二十年如一日，自編、自寫、自印，發往全國各地進行交流，去年又編寫出版了一本《胡適襪傳》，用質樸的語言，從軼事中活生生地展現了胡適精神風貌的一些方面，別具一格，很有特色。胡成業同志的工作精神，使我很感動。我贈他書法一幅，以表敬意。
座落在歙城中的陶行知紀念館(陶的故居在黃潭源，距城七里)，在房舍規模和收藏文物的豐富上，比上海的陶行知紀念館有過之無不及。剛進大門的屏壁上，橫書“愛滿天下”四個大紅字赫然入目。第一進的大廳當中，是毛主席的橫幅題詞：“偉大的人民教育家陶行知”，白底紅字，使人肅然起敬。兩邊墻上，則是幾幅白底紅字的陶行知名言，如：“捧著一顆心來，不帶半根草去”、“人有兩個寶，雙手與大腦，用腦不用手，快要被打倒，用手不用腦，飯也吃不飽，手腦都會用，才是開山辟地的大好老”等等，簡單明了地突出了陶行知教育思想的主題。該館負責人接待了我們，并引導我們看完了各個部份，還不斷地加以解說，我像重溫舊課一樣感到特別親切。因為在1935年至 1937年期間，我在上海半工半讀，就經常參加上海大場附近的陶行知所辦的山海工學團的活動，并在那里參加了革命。
陶行知和胡適，同是1891年生，又同是留美學生，而且還同是美國著名教育家杜威的學生，但他們在工作、事業上所走的道路卻很不相同。
通過這次陶行知紀念館的參觀，我還發現了陶行知有四個第一：
一、在把工作重點放在農村的問題上，他從開展平民教育、鄉村教育、普及教育的社會改革實踐中，首先提出要把教育發動的重點轉向農村，比毛主席提出的還要早。
二、郭沫若在1947年3月在評說陶行知一些民歌體的詩時曾說：“他的詩體的解放，是在解放區作家之前，他真可以說是獨開風氣之先�！倍宜陂L期走與工農相結合的道路上，早已有“一聞牛糞詩百篇”的親身體驗。
三、陶行知的名言中有一段： “中華民族最根本的出路是什么? ①少生小孩子；②創造富社會；③建立平等互助的世界�！碧招兄庞� 1946年7月，說明他的計劃生育思想是在建國之前就提出來了。
四、目前我們黨所提出的“實踐是檢驗真理的唯一標準”，可是陶行知在他早年將自己的名字由知行定為行知時，不早就深刻領會了實踐和真理的關系了嗎?
難怪宋慶齡尊他為“萬世師表”，董必武同志尊他：“敬愛陶夫子，當今一圣人�！苯瓭擅裢痉Q：“陶行知的一生，是卓越的民主主義戰士進而成為偉大的共產主義戰士的典型，是中國進步知識分子的典型�！�
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